islamaumaroc

مدخل إلى الشروح الشعرية في الأدب المغربي -1-

  عبد الجواد السقاط

العدد 286 صفر-ربيع 1-ربيع 2/ شتنبر-أكتوبر-نونبر 1991

تعتبر عملية الشروح عامة، من أوسع العمليات في الحقل التصنيفي بالمغرب، وأكثرها عطاء وخصوبة، منذ العصر المرابطي مع القاضي عياض المتوفى عام؟؟؟5هـ صاحب:
• " إكمال المعلم في شرح مسلم". (1)
• "المستنبطة في شرح كلمات مشكلة لألفاظ مغلطة مما وقع في كتاب المدونة المختلطة". (2)
وعلى امتداد المراحل التاريخية المتعاقبة العصر الحديث. ذلك أن هذه الشروح لم تتقيد بميدان معرفي معين، أو اتجاه إبداعي واحد، وإنما شملت ميادين مختلفة، وارتبطت بمتون ذات اتجاهات متباينة، مها الديني والعددي واللساني واللغوي، والأدبي، شعره ونثره، بل ‘ن هذه العلمية قد تجاوزت حدود الشرح إلى مستوى التحشية على شروح أخرى، رغبة من واضعيها في المزيد من الدقة والتوضيح أحيانا، وبسط الكثير من الإضافات والتعليقات أحيانا أخرى.
وبالعودة إلى مصادر ومظان كثيرة (3) نستطيع الوقوف على طفرة هائلة من هذه الشروح، بضعها غالب الزمن، فوصلتنا مصنفاته إما كاملة أو مبتورة، وبعضها الآخر والضياع، فوصلتنا عناوينه أو الإشارة إليه، دون أن تصلنا مصنفاته لا كاملة ولا مبتورة.
ونحن إذا حاولنا أن نبوب الشروح والحواشي التي وضعها المصنفون المغاربة غ أو معظمها على الأقل، طالما أنها غزيرة ومتنوعة – على متون، بعضها نثير وبعضها الآخر شعري أو على شكل أراجيز، وجدناها أنواعا ثلاثة يمكن استعراضها مشفوعة ببعض النماذج على سبيل المثال لا الحصر:

1- شروح تتعلق بالمتون الدينية ومنها:
* القرآن الكريم:
ونذكر من شروحه:
• "تفسير بعض الآيات والسور" لعبد الرحمن بن زكري المتوفى عام 1144 هـ (4).
• "بذل العلم والورد في شرح تفصيل العقد" لعبد الرحمان بن محمد الخبازالقصري المتوفى عام 964 هـ (5)، وهو شرح لأرجوزة ابن غازي " تفصيل الدرر في القراءات العشر"
• حاشية على تفسير الجلالين (6) لعبد الرحمان بن محمد الفاسي المتوفى عام 1036هـ.(7)

* القراءات:
ونذكر من الأعمال في ميدانها:
• "فتح المنان على مورد الظمآن" لعبد الواحد بن عاشر الأنصاري المتوفى عام 1040 هـ(8) وهو شرح وضعه على "مورد الظمآن في رسم حروف القرآن" لمحمد بن محمد الخراز المتوفى عام 718 هـ.

* الحديث:
ومن الشروح التي وضعت في مجاله:
• شرح موطأ الإمام مالك، لعلي بن أحمد الحريشي المتوفى عام 1145هـ، (9).
• شرح شمائل الترمذي لشارح نفسه. (10)

* الفقه:
ونذكر من شروحه:
• "أم الحواشي" وهو شح وضعه أحمد بن سعيد المجلدي المتوفى عام 1094، (11).
• شرح الأرجوزة التلمسانية في الفرائض لمحمد شقرون الوجديجي المتوفى عام 983هـ (12)

* الأصول:
ونذكر من شروحه أيضا:
• "الكوكب الساطع بشرح جمع الجوامع، للحسن بن مسعود اليوسي المتوفى عام 1102هـ، (13) وقد وضعه على كتاب جمع الجوامع لتاج الدين السبكي.

* التوحيد:
ونذكر من شروحه كذلك:
• شرح صغرى السنوسي لليوسي المتقدم (14).
• حاشية على شرح كبرى السنوسي لليوسي المتقدم أيضا.(15)

* التصوف:
ونشير من شروحه إلى:
• شرح الصلاة المشيشية للحسن بن يوسف الزياتي المتوفى عام 1023هـ، (16).
• شرح الصلاة المشيشية لعبد الحمن بن زكري المتقدم (17).
• شرح دلائل الخيرات لمحمد بن سليمان الجوزلي من تأليف محمد المهدي الفاسي المتوفى عام 1109 هـ (18).

2) شروح تتعلق بالمتون العقلية والإنسانية، ومنها:
* المنطق:
ومن شروحه:
• شرح "الكليات في المنطق" لابن البناء العددي المتوفى عام 721 هـ (19) والمتن المشروح له أيضا.
• شرح أم المنطق أو مزامر المنطق من تأليف العزيز بن يوسف الفاسي، لليوسي المتقدم (20).

* التوقيت والفلك:
ونذكر من شروحهما:
• شرح "روضة الأزهار للجادري، لأحمد بن يعقوب الولالي المتوفى عام 1128 هـ (21)
• شرح المقنع لابن سعيد السوسي، لمحمد بن عبد الله الورزازي المتوفى عام 1166هـ (22).

* النحو واللغة:
ونذكر من شروحهما:
• شرح "الآجرومية لأبي الفضل مسعود بن محمد جموع المتوفى عام 1119 هـ (24).
• الجود بالموجود في شرح المقصور والمدود" لمحمد بن زاكور الفاسي المتوفى عام 1120هـ (25) وهو شرح على "تحفة الودود في المقصور والمدود" لابن مالك.
• شرح ألفية السيوطي في النحو لعبد الرحمان بن زكري المتقدم. (26)
• حاشية على شرح لامية الأفعال لابن مالك، للحسن بن يوسف الزياتي المقدم.(27)

* العروض:
ونذكر من شروحه:
• "النفحات الأرجية والنسمات البنفسجية بنشر ما راق من مقاصد الخزرجية" لابن زاكور الفاسي المتقدم، (28) هو شرح على القصيدة المشهورة "الدائرة الشافية في العروض والقافية".
• شرح الخزرجية السابقة لعبد العزيز الرسموكي من رجال القرن الحادي عشر الهجري (29).
• شرح منظومة في العروض لأحمد بن سليمان الرسموكي من رجال القرن الثاني عشر الهجري (30) والمنظومة للشارح نفسه.

* البلاغة:
ومن شروحها نذكر:
• شرح "أنوار الربيع بأزهار البديع في فن البديع" لمحمد بن العربي الأدوزي من رجال القرن الرابع عشر الهجري، (31) والقصيدة للشارح نفسه.
• :لأنور التجلي على ما تضمنه قصيدة الحلي" لعبد الله الثعالبي الفاسي المتوفى عام 787 هـ، (32) وهو شرح على القصيدة البديعية لصفي الدين الحلي.
• "الصنيع البديع في شرح الجلبة ذات البديع" لابن زاكور الفاسي المتقدم،(33) وهو شرح على بديعية صفي الدين المحلي آنفة الذكر.
3) شروح تتعلق بالمتون الأدبية، (34) والشعرية منها بصفة خاصة، وهذا ما يهمنا في هذا البحث، وإذا كانت كفة هذا الصنف أقل رجحانا من سابقيتها، فإنها مع ذاك تمثل واجهة مهمة من واجهات التعامل مع النص الأدبي، ذلك التعامل الذي نجده مرتبطا بمستويات عدة نذكر منها:

أ- المستوى الأول:
ويحدده البعد الجغرافي لهذه المتون الأدبية المشروحة، والذي يجعلنا أمام:
* نصوص مغربية، مثل:
• رائية اليوسي المتقدم في رثاء الزاوية الدلائية، وقد شرحها محمد البكري الدلائي المتوفى عام 1164 هـ (35)
• مقصورة المكودي المتوفى عام 807 هـ، التي شرحها أكثر من واحد كما سنذكر بعد.
* نصوص أندلسية، مثل:
• "السيف المسنون في شرح رائية ابن عبدون" لموسى الورديمي من رجال القرن الثاني عشر الهجري، (36) وهو شرح على قصيدة عبد المجيد بن عبدون الأندلسي في رثاء دولة بني الأفطس.
• "تزيين قلائد العقبان بفرائد التبيان، أو "مقياس الفوائد: في شرح ما خفي من القلائد" لابن زاكور المتقدم (37) وهو شرح على قلائد العقيان للفتح بن خاقان.
* نصوص مشرقية، مثل:
• ديوان المتنبي، الذي شرحه محمد الهوزالي المتوفى عام 1012 هـ (38)
• ديوان الحماسة لأبي تمام، الذي وضع عليه ابن زاكور المتقدم شرحا سماه: "عنوان النفاسة في شرح ديوان الحماسة". (39)
• ديوان الشعراء الستة (من أصحاب المعلقات)، الذي شرحه محمد بن الطيب الشرقي المتوفى عام 1170هـ (40).

ب- المستوى الثاني:
ويرتبط بصاحب المتن المشروح، فإما أن يكون واضع الشرح هو صاحب المتن المشروح نفسه، ونمثل لهذا الصنف ب:
• "نيل الأماني في شرح التهامي"، وهو الشرح الذي وضعه اليوسي المتقدم على قصيدته الدالية التي نظمها في مدح شيخه محمد بن ناصر الدرعي. (41)
• الشرح الذي وضعه أحمد بن عبد الوهاب الغساني الوزير المتوفى عام
؟؟114 هـ على المقصورة التي نظمها في مدح محمد بن عبد الله معن.(42)
• الشرح الذي وضعه سعيد بن علي الحامدي من رجال القرن العاشر الهجري ؟؟لى ميمية له في مدح محمد الشيخ السعدي.(43)
• الشرح الذي وضعه حمدون بن الحاج المتوفى عام 1232 هـ على معارضته الهمزية البوصيري.(44)
• الشرح الذي وضعه العباس بن إبراهيم السملالي المتوفى عام 1378هـ على القصيدة التي نظمها في مناقب الرجال السبعة دفناء مراكش، وسماه "إظهار الكمال في تتميم مناقب سبعة رجال". (45)
وإما أن يكون واضع الشرح غير صاحب المتن المشروح، وقد تقدمت نماذج من ذلك فيما سبق طرحه من شواهد، نضيف إليها:
• الشرح الذي وضعه شهبون التهامي بن محمد الشفشاوني على لامية العجم للطغرائي.(46)
• "المقاصد النامية في شرح الدالية" وهو الشرح الذي وضعه عبد الرحمان المنجرة الصغير المتوفى عام 1179 هـ على دالية أبي عبد الله محمد بن المبارك السجلماسي السرغيني. (47)
• الشرح الذي وضعه أبو مدين الفاسي المتوفى عام 1181 هـ على رائية الشريشي الموسومة بعنوان "أنوار السرائر وسرائر الأنوار". (48)

ج- المستوى الثالث:
ويتعلق بشيء من التركيز أحيانا على متون معنية، وفي مقدمتها ما يدخل في إطار المديح النبوي والتصوف. فبردة البوصيري مثلا قد تصدى لشرحها أكثر من واحد على امتداد العصور، نذكر منهم:
محمد بن أحمد بن مرزوق المتوفى عام 781 هـ، صاحب "إظهار صدق المودة في شرح البردة". (49)
• عبد الرحمان الجادري الفاسي المتوفى عام 818 هـ، (50)
• سعد بن سليمان السملالي الكرامي المتوفى عام 882 هـ (51)
• محمد بن سعيد العباسي من رجال القرن الحادي عشر الهجري.(52)
• أحمد بن محمد الفاسي المتوفى عام 1021هـ (53)
• عبد الواحد بن عاشر الأنصاري المتقدم، صاحب "شفاء القبل الجريح بشرج بردة المديح". (54)
• أحمد بن عبد الوهاب الغساني الوزير المتقدم، صاحب "الجواهر السنية في شرح الكواكب الدرية". (55)
• محمد بن عبد السلام بناني المتوفى عام 1136 هـ (56).
• محمد بن المعطي السرغيني المراكشي المتوفى عام 1296 ه، صاحب "التوشيح في شرج بردة المديح". (56 مكرر)
• الحسن بن الطيفور الساموجني التزنيتي من رجال القرن الثالث عشر الهجري. (57)
• عبد الله بن إبراهيم البوشيكري من رجال القرن الثالث عشر الهجري. (58)
• محمد المكي البيطاروي المتوفى عام 1355 هـن صاحب "نسيم الوردة في شرح البردة". (59)
• إبراهيم بن صالح الشريف التازورالتي من رجال القرن الرابع عشر الهجري. (60)
وكذلك الشأن بالنسبة لهمزية البوصيري إذ شرخا بدورها أكثر من واحد نذكر منهم:
• محمد بن سعيد العباسي المتقدم. (61)
• أحمد بن أبي القاسم الصومعي المتوفى عام 1013 هـ. (62)
• محمد بن زكري المتوفى عام 1144هـ (63).
• محمد بن عبد الرحمان الصومعي الزمراني المتوفى عام 1123هـ. (64)
• أحمد بن محمد الفاسي المتقدم. (65)
• محمد الحضيكي المتوفى عام 1189 هـ. (66)
• محمد بن محمد حجي زنبير السلوي المتوفى عام 1194 هـ وسمى شرحه "نيل البشرى والسعادة الكبرى. (67)
• أحمد بن الوزير. )68)
• محمد بن عثمان المزمري التواني من رجال القرن الثاني عشر الهجري. (69)
• محمد بن عمر الدغوغي الجراري من رجال القرن الثالث عشر الهجري. (70)
• يحيى بن عبد الواحد الجوطي الشبيهي. (71)
• محمد جنون المتوفى عام 1302هـ (72)
• محمد المكي البيطاوري المتقدم، صاحب "لمحات المزية من نفحات الهمزية". (73)
• أبو بكر الشنتوفي السلوي المتوفى عام 1355 هـ صاحب "البستان الفسيح بشرح همزية المديح". (74)
• إبراهيم بن صالح الشريف التازروالتي المتقدم. (75)
• علي بن محمد السوسي السملالي من رجال القرن الرابع عشر الهجري. (76)
وإلى جانب هذين المتنين، حظيت قصيدة "بانت سعاد" لكعب بن زهير بأكثر من شرح، ومن ذلك:
• شرح العربي الفاسي المتوفى عام 1052 هـ (77).
• شرح محمد الحضيكي المتقدم. (78)..
• شرح ابن الحسن بناني المتوفى عام 1194 هـ (79)
• شرح محمد بن على اليعقوبي من رجال القرن البارع عشر الهجري. (8)
• شرح محمد بن مسعود المعدري من رجال القرن الرابع عشر الهجري. (81)
وكذلك الأمر بالنسبة لقصيدة ابن البناء السرقسطي في التصوف، والمعروفة بالمباحث الأصلية عن جملة الطريفة الصوفية، فقد تتصدى لشرحها أكثر من شارح نذكر منهم:
• محمد الشطيبي المتوفى عام 963 هـ، صاحب "الإشارات السنية إلى بعض معاني المباحث الأصلية". (82)
• عبد الواحد اليصلوتي. (83)
• أحمد بن أحمد زروق الفاسي المتوفى عام 899 هـ (84).
• أحمد بن محمد بن عجيبة اللنجري المتوفى عام 1224 هـ (85) صاحب" الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية".
وإذا كانت هذه المتون في المديح النبوي والتصوف مأخوذة من التراث المشرقي خاصة، إلى جانب التراث الأندلسي أحيانا، فإن متونا مغربية في المضمار نفسه قد وقع التركيز عليها شرحا وتفسيرا، نخص بالذكر منها مقصورة المكودي في المديح النبوي التي شرحها كثيرون منهم:
• المكودي نفسه. (86)
• سعيد بن مسعود الماغوسي المتوفى عام 1016هـ (87).
• عبد العزيز الفشتالي المتوفى عام 1031هـ (88).
• علي بن أحمد الشامي المتوفى عام 1032هـ (89)
• أبو بكر التملي المتوفى عام 977 هـ (90)
• عبد الواحد الحسني المتوفى عام 1003هـ. (91)
• المكي البيطاوري المتقدم، صاحب "أزهار الأغصان المهصورة من رياض أفنان المقصورة". (92)

د-  المستوى الرابع:
ويتصل بحجم المتن المشروح، فإما أن يكون هذا المتن ديوانا كاملا كما هو الشأن مع ديوان المتنبي وديوان الحماسة وديوان الشعراء الستة المشار إليها سابقا، وكذلك:
• ديوان بان الفارض الذي بدأ شرحه محمد بن مسعود المعدري المتقدم. (93)
• ديوان السليمانيات لحمدون بن الحاج المتوفى عام 1232 هـ الذي شرحه الشاعر نفسه. (94)
أو مجموعة من القصائد لشاعر واحد أو حقبة زمانية كما هو الشأن مثلا مع:
• شرح بعض القصائد الجاهلية الذي وضعه عبد العزيز ابن محمد الأدوزي من رجال القرن الرابع عشر الهجري. (95)
وإما أن يكون هذا المتن – وهذا هو الغالب الأعم – قصيدة واحدة تحظى باختيار الشارح، كما هو الحال مثلا مع كثير من النماذج المطروحة من قبل، نضيف إليها جملة أخرى جاس المتن فيها قصيدة واحدة سواء كانت من الإبداع المغربي خاصة، أو الإبداع العربي بوجه عام:
• شرح نونية أبي مدين الغوث لمحمد بن عبد الله الهبطي الصغير المتوفى عام 1001 هـ (96) وسماه "كشف الأستاذ العيبية عن وجه القصيدة الشعيبية".
• شرح التائية الكبة لابن الفارض لمحمد بن إبراهيم التمنارتي من رجال القرن العاشر الهجري، (97) وهو المعروف بشرح نظم السلوك.
• شرح إحدى قصائد أحمد المنصور السعدي لعلي الشيظمي المتوفى عام 1012هـ.(98)
• شرح أمية العرب لسعيد بن مسعود الماغوسي المتقدم (99) وسماه "إتحاف ذوي الأرب بمقاصد لامية العرب".
• شرح لامية العجم للماغوسي المتقدم بذلك. (100)
• شرح القصيدة النونية للششتري أبي العباس أحمد زردة. (101)
• شرح رائية الشريشي على مقامات الصوفية لأحمد بن أبي القاسم الصومعي المتقدم. (102)
• شرح قصيدة الهبطي أحمد بن الحسن الحافي المتوفى أحمد بن المختار بنخدة الراشدي المعروفة بعقد جواهر المعاني في المناقب الغوث عبد القادر الجيلاني لليوسي المتقدم. (104)
• شرح لامية العرب لمحمد بن زاكور الفاسي المتقدم (105) وسماه "تفريج الكرب من قلوب أهل الأدب في معرفة لامية العرب".
• شرح القصيدة الشقراطيسية لمحمد الحضيكي المتقدم. (106)
• شرح دالية اليوسي لمحمد بن المهدي ابن سودة المتقدم. (107)
• شرح الطاهر الإيفراني المتوفى عام 1374 هـ لإحدى قصائده. (108)
• شرح لامية العجم لمحمد بن مسعود المعري المتقدم. (109)
• شرح قصيدة (قفا نبك) لعبد العزيز بن محمد الأدوزري المتقدم. (110)
• شرح الشمقمقية المسمى "فتح المنان" للعربي بن علي المشرقي المعسكري المتوفى عام 1313 هـ (111)
• شرح لامية العرب لأبي بكر بن العربي بناي  الفاسي المتوفى عام 1330هـ (111 مكرر) وسماه "حل المشكلات المنتدب في شرح لامية العرب.
• شرح لامية العرب لمحمد بابا الصحراوي الكردوسي من رجال القرن الرابع عشر الهجري. (112)
على أن من المتون الأدبية المشروحة، ما ليس ديوانا كاملا ولا قصيدة، ولكنه مجرد مقطع يتجزأ من هذه القصيدة أو تلك، أو مجد نتفة أو مقطوعة لا تصل ممن يحث عدد الأبيات إلى مستوى القصيدة. ونمثل لذلك ب:
• شرح بيتين في الأدب لعبد الله الهاشمي بن خضراء السلوي المتوفى عام 1324 هـ. (113)

هـ - المستوى الخامس:
ويتعلق الأمر بأنماط المتون الشعرية المشروحة، وهي أصناف ثلاثة:
1- القصيدة الشعري الخليلية، وفيما تقدم من نماذج ما يغني عن التكرار.
2- الأرجوزة، وقد تقدم أيضا ما يعتبر نموذجا لها.
3- الموشحة، سواء كانت مغربية مثل:
• توشيح خالد الكرسيفي الذي وضع له حسين بن داوود التاغاتيني الرسموكي شرحين: كبيرا وصغيرا. (114)
أو كانت أندلسية مثل:
• موشحة إبراهيم بن سهل الإسرائيلي، التي وضع لها محمد الصغير اليفرني المتوفى عام 1140 هـ شرحا سماه "المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل". (115)

و - المستوى السادس:
ويتصل ببعض المصنفات التي ليست شرحا بالمعنى الصرف للكلمة، أو لم يكن الشرح الهدف شيئا آخر كترتيب ديوان مثلا، كما هو الحال مع:
• ترتيب ديوان المتنبي لعبد العزيز الفشتالي المتقدم (116) الذي جاء مفعما
بمجموعة من الحواشي تتعلق باللغة والبلاغة والرقات الشعرية وغيرها.
أو كان الهدف اختصار الشرح، كما هو الحال مع:
•  مختصر شرح ابن جني لديوان المتنبي؟؟بي موسى الجزولي المتوفى عام ؟؟؟6هـ. (117)
• مختصر شرح إسماعيل بن الأحمر بردة البوصيري، لعبد الرحمان بن محمد ابن عطية الجادري المتوفى عام 818 هـ. (117 مكرر)

ز - المستوى السابع:
ويربطنا بحجم هذه الشروح، إذ نلاحظ أنها شروح تنحو نحو الطول والإسهاب أكثر مما ترمي إلى الاختصار والاقتضاب، بل إننا نجد من هذه الشروح أحيانا ما يتجاوز السفر أو السفرين، كما هو الحال على سبيل المثال مع:
• شرح حمدون بن الحاج المتقدم بمعارضته بردة البوصيري الذي جاء في خمسة أسفار.(118)
• شرح دالية اليوسي لمحمد بن المهدي بن سودة المتقدم الذي جاء في ستة أسفار. (119)
على أن من هذه الشروح – وهذا يرتبط بالحجم كذلك – ما لم يقد لصاحبه أن يتمه، فوصلنا ناقصا مثل:
• شرح ديوان ابن الفارض لمحمد بن مسعود المعدري المتقدم. (120)
• شرح همزية البوصيري لمحمد بن عمر الدغغوغي الجراري المتقدم. (121)
• شرح شمقمقية أحمد الونان في مدح السلطان سيدي محمد بن عبد الله العلوي للعباس بن إبراهيم السملالي المتقدم (121مكرر)
أو أكمله شارح لا حق كما هو الحال مع:
• شرح رائية اليوسي التي بدأ شرحها محمد بن أحمد الشاذلي الدلاني المتوفى عام 1137 هـ ثم أتمه محمد البكري الدلائي المتوفى عام 1164 هـ.(122)

فهرس المصادر والمراجع المذكورة في الهوامش
للمقال السابق: مدخل إلى الشروح الشعرية في الأدب العربي
o الأدب المغربي من خلال ظواهره وقضاياه: للدكتور عباس الجراري، مطبعة النجاح الجديدة، الدارلبيضاء، 1399هـ و1979م، الجزء الأول.
o  الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام: للعباس بن إبراهيم السملالي، تحقيق الأستاذ عبد الوهاب بن منصور، المطبعة الملكية بالرباط، في عشرة أجزاء بين سنتين 1974مو 1983.
o التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار أعيان المائة الحادية والثانية عشر: لمحمد بن الطيب القادري، تحقيق هاشم العلوي القاسمي، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، 1401هـ 1981م.
o الأنيس المطرب فيمن لقيه مؤلفه من أدباء المغرب: لمحمد بن الطيب العلمي، المطبعة الحجرية بفاس، 1315 هـ
o الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين، للدكتور محمد حجي، مطبعة فضالة، المحمدية، في جزأين، 1398 هـ 1978م.
o الحياة الأدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية: للدكتور محمد الأخضر، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، 1977م.
o الحياة الفكرية على عهد المرينيين والوطاسيين (بالفرنسية): للدكتور محمد بن شقرون، مطبعة محمد الخامس، بفاس، 1394هـ 1974م.
o درة الحجال في أسماء غرة الرجال: لأحمد بن القاضي تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، الطبعة الأولى في ثلاثة أجزاء، 1971م.
o الدر السني في بعض من بقاس من أخل النسب الحسني: لعبد السلام بن الطيب القادري، المطبعة الحجرية بفاس 1309 هـ 1982م
o دليل مؤرخ المغرب الأقصى: لعبد السلام بن سودة دار الكتاب، الدار البيضاء، 1960م.
o روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيه من أعلام الحضرتين مراكش وفاس: لأحمد المقرى التلمسانين المطبعة الملكية بالرباط، 1964م.
o سوس العالمة: لمحمد المختار السوسي، مطبعة فضالة، 1380هـ 1970م.
o عبقرية اليوسي: للدكتور عباس الجراري – دار الثقافة، الدارالبيضاء 1401هـ 1981م
o مرآة المحاسن في أخبار الشيخ أبي المحاسن: لمحمد العربي الفاسي، المطبعة الحجرية بفاس، 1324هـ 1906م.
o النبوغ المغربي في الأدب العربي: لعبد الله جنون، دار الكتاب اللبناني للطباعة والنشر، في ثلاثة أجزاء، 1961م.
o نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني: لمحمد بن الطيب القادري، تحقيق د.محمد حجي، وأحمد التوفيق. الجزء الأول من مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر 1397 هـ 1977م، والأجزاء الثالثة الأخرى بمطبعة النجاح الجديدة الدارالبيضاء، بين عامي 1402 ه، 1982م و 1407 هـ 1986م

1) انظر الإعلام، ج 9. ص: 382.
2) يعرف في المغرب بكتاب "التنبيهات". انظر الإعلام، ج 9، ص: 382.
3) نذكر من هذه المصادر والمظان على سبيل المثال كذلك:
• الحياة الفكرية المغربية على عهد المرينيين والوطاسيين.
• الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين.
• سوس العالمة.
• التقاط الدرر ومستفاد الواعظ والعبر.
• نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني.
والقائمة طويلة يصعب حصرها في هذا البحث المحدود.
4) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ك1245.
5) مخطوط بالخزانة العامة بتطوان تحت رقم 125 ضمن مجموع من ورقة 33 إلى ورقة 66.
6) هما جلال الدين محمد بن أحمد المحلي وجلال الدين عبد الرحمان بن أبي بكر السيوطي.
7) انظر الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين، ج1، ص: 143.
8) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم د76
9) انظر التقاط الدرر، ص: 359
10) انظر نفس المصدر والصفحة
11) انظر نفس المصدر ص: 226
12) انظر درة الحجال، ج2، ص: 215.
13) انظر التقاط الدرر، ص: 259
14)  انظر عبقرية اليوسي، ص: 112.
15) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقمي ك 2645 و د 21771
16) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ج 798
17) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم د 1459
18) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ك 144.
19) انظر الحياة الفكرية المغربية في عهد المرينيين والوطاسيين ص: 183.
20) انظر عبقرية اليوسي، ص: 114
21) انظر التقاط الدرر، ص: 312.
22) انظر نفس المصدر، ص: 425.
23) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم: 1279
24) انظر التقاط الدرر، ص: 297
25) انظر الأنيس المطرب، ص: 28.
26) انظر التقاط، ص: 357
27) انظر التقاط الدرر، ص: 66.
28) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم د1081.
29) انظر سوس العالمة، ص: 185
30) انظر المصدر نفسه، ص: 192
31) تنظر سوس العالمة، ص 204.
32) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم 4394، وكذلك بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ق 608.
33) يمكن اعتبار الشروح العروضية والبلاغة، وكذا اللغوية، داخلة في إطار الشروح الأدبية باعتبارها أدوات فاعلة في الحقل الأدبي.
35) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ك 248.
36) انظر المصدر نفسه، ص: 192
37) حققه الأستاذ بوشتى السكيوي في إطار رسالة جامعية لنيل دبلوم الدراسات العليا عام 85-86، ويوجد مرقونا بخزانة كلية الآداب بفاس.
38) مخطوط خاص بفاس.
39) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ج 158.
40) انظر النبوغ المغربي، ج1 ص: 291
41) مطبوع بدار العلم للجميع.
42) انظر التقاط الدرر، ص: 360
43) انظر سوس العالمة، ص: 180
44) انظر الحياة الأدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية. ص: 353
45) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم 232.
46) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ج 1004.
47) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط ضمن مجموع تحت رقم د 379 من ورقة 206 إلى ورقة 245.
48) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط ضمن مجموع تحت رقم ك 390 من ص: 1 إلى ص: 69
49) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقمي 456 و 457، وكذلك بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم د 1713.
50 مخطوط بخزانة القرويين بفاس تحت رقم 643، وكذلك خزانة ابن يوسف بمراكش تحت رقم: 368..
51) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط ضمن مجموع تحت رقم د 1372.
52) مخطوط خاص بسوس.
53) انظر الأدب العربي من خلال ظواهره  وقضاياه، ج1، ص: 150
54) انظر الأدب الفكري بالمغرب في عهد السعديين ، ج1، ص: 149.
55) انظر الأدب العربي من خلال ظواهره  وقضاياه، ج1، ص: 150
56) انظر الأدب العربي من خلال ظواهره  وقضاياه، ج1، ص: 150
56 مكرر) انظر الأعلام، ج7، ص: 29
57) انظر سوس العالمة، ص: 198.
58) انظر سوس العالمة، ص:200
59) انظر الأدب العربي من خلال ظواهره  وقضاياه، ج1، ص: 151
60) انظر سوس العالمة، ص: 203.
61) مخطوط سوس
62) مخطوط بالخزانة الحسنية  بالرباط تحت رقمي 835 و 166، وكذلك بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ج 895..
63) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ك 1372.
64) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ك 232.
65) انظر الأدب المغربي من خلال ظواهره  وقضاياه ، ج1، ص: 151.
66) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت أرقام: ج 527، ك 1478، د 1658.
67)مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 29.
68) انظر الأدب المغربي من خلال ظواهره  وقضاياه ، ج1، ص: 151.
69) مخطوط بخزانة عبد الجبار الفجيجي بفجيج
70) انظر سوس العالمة، ص: 199.
71) مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 197.
72) انظر الأدب المغربي من خلال ظواهره وقضاياه، ج1، ص: 151.
73) انظر الأدب المغربي من خلال ظواهره وقضاياه، ج1، ص: 151.
74) مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 445.
75) انظر سوس العالمة، ص: 203.
76) انظر المصدر نفسه ص. 202.
77) انظر الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين، ج1، ص: 149.
78) انظر الأدب المغربي من خلال ظواهره وقضاياه، ج1، ص: 151.
79)انظر نفس الكتاب والصفحة.
80) انظر سوس العالمة، ص: 198.
81) انظر الكتاب نفسه. ص: 205.
82) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقمي 1925 و 5610 بسلا تحت رقم 197.
83) ميكرو فيلم مخطوط بالخزانة العامة بالرابط تحت رقم 245.
84) مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 202/1.
85) مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 297.
86) انظر الحركة الفكرية بالمغرب على عهد المرينيين والوطاسيين، ص: 149.327
87) انظر روضة الآس، ص. 202.
88) انظر مرآة المحاسن، ص: 163.
89) انظر الدر السني، ص: 39.
90) مخطوط بسوس
91) مخطوط بالأسكوريال بإسبانيا
92) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم 80
93) انظر سوس العالمة، ص. 206.
94) انظر النبوغ المغربي، ج 1، ص. 297.
95) انظر سوس العالمة، ص. 205.
96) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقمي 5620 و 9298 وكذلك بخزانة القرويين بفاس تحت رقم 1528.
97) انظر الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين، ج 1، ص. 147.
98) انظر روضة الآس، ص: 182
99) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقمي 153/1. وكذلك الخزانة العامة- الرباط تحت رقمي ج 142 وج 877..
مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 297.
100) انظر الإعلام، ج 10، ص. 147.
101) مخطوط بالخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم 5693
102) انظر الإعلام، ج 2، ص. 279.
103) انظر الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين، ج 2، ص. 564.
104) انظر الإعلام، ج 3، ص. 161.
105) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم د 157.
106) انظر سوس العالمة، ص: 193
107) انظر دليل مؤرخ المغرب الأقصى، ج2، ص: 426
108) انظر سوس العالمة، ص: 209
109) انظر سوس العالمة، ص: 205
110) انظر نفس الكتاب والصفحة.
111) انظر الإعلام، ج 9، ص. 27.
111مكرر) مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 206
112) انظر سوس العالمة، ص: 203
113) انظر الإعلام، ج 8، ص. 179.
114) حققه الأستاذ محمد العمري في رسالة جامعية لنيل دبلوم الدراسات العليا عام 80-81 ويوجد مرقونا بخزانة كلية الآداب بالرباط.
116) مخطوط بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ج 609.
117) انظر النبوغ المغربي، ج1، ص: 153
117 مكرر) مخطوط بالخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم 210/1.
118) انظر النبوغ المغربي، ج1، ص: 297
119) انظر دليل مؤرخ المغرب الأقصى ج 2، ص: 426
120) انظر ص: 19، الهامش رقم: 1
121) انظر ص: 15، الهامش رقم: 6
121 مكرر) انظر الإعلام، ج 6، ص: 131
123) انظر ص: 9، الهامش رقم: 1

 

العدد الأخير

This is a SEO version of Numero 404 Page 1
To view this content in Flash, you must have version 8 or greater and Javascript must be enabled. To download the last Flash player click here

العدد ما قبل الأخير

This is a SEO version of Numero 400 Page 1
To view this content in Flash, you must have version 8 or greater and Javascript must be enabled. To download the last Flash player click here