islamaumaroc

الكلمات القرآنية الجارية مجرى الأمثال بالمغرب-2-

  دعوة الحق

126 العدد


  •  في الحلقة الأولى قدمنا الآيات القرآنية الكريمة التي تجري على الألسنة هنا في المغرب مجرى الأمثال ...
      وقد رتبناها حسب السور الواردة فيها ...
      واليوم نقدم الحلقة الثانية ونبتدئ بسورة الحج وننتهي بسورة نوح .. حيث إننا لا نتجاوز في العد مائة من الكلمات القرآنية الكريمة.   

    سورةالحـجـر
    39) أدخلوها بسلام
    الآية 46.
    في الآية الكريمة : «أن المتقين في جنات وعيون، أدخلوها بسلام آمنين ..»
    ويخاطب بالآية كل من يستدعي لمكان يجد فيه الإكرام والترحيب والأمن والأمان ...
    40) فجعلنا عاليها سافلها
    الآية تحكي هلاك قوم لوط وخراب مدينتهم ..
    والاستعمال يعني معنى قريبا من ذلك عند تقلب الأحوال في مدينة أو جماعة ..
    سورة النحل
    41) أساطير الأولين
    الآية 24
    كل شيء يدعو إلى السئامة من الأخبار القديمة والوقائع والأحداث التي لا تهم يقال فيها هذه (أساطير الأولين)
    42) ويجعلون لله ما يكرهون
    الآية 62
    عندما يرون إنسانا يتصدق بأتفه الأشياء التي أستغني عليها ولا فائدة فيها يقولون : ( ويجعلون لله ما يكرهون).

    43) أن إبراهيم كان أمة
    الآية 120
    يقال ذلك لمن ظهر أنه شخص ذو قيمة خاصة لا يتبع غيره .. ولا يدخل فيما دخل فيه العموم ..
    سـورة مـريـم
    44) يا يحيى خذ الكتاب بقوة
    الآية 12
    يقولها المعلم لتلميذه الذي يريد تحفيظه القرآن ... يشحذ بذلك عزيمته ليظهر النشاط والمواظبة في حفظ الكتاب العزيز ..
    45) وهـزي ..
    الآية 25
    الخطاب لمريم عليها السلام ...
    والاستعمال يعني أن الرزق لابد للحصول عليه من بذل مجهود فالتمر لا يسقط من النخلة إلا بمعاناة وجهد ... فكل من ينصح غيره بالكد والعمل في سبيل الحصول على الفائدة .. يقول له :
    وهـزي . . . . !
    ســورة طــه
    46) علمهـــا عنـد ربـي
    الآية 52
    المراد أن الأمر خفي وأن الحقيقة غائبة عنا .. فالله أعلم بها .. وقد أجاب بذلك موسى عليه السلام لما سأله فرعون :
    - ما بال القرون الأولى . . ؟
    - قال علمها عند ربي في كتاب . . .
    47) فاقض ما أنت قاض
    الآية 72
    يخاطب بذلك كل ظالم مؤذ . . وقد خاطب بذلك السحرة فرعون لما توعدهم حين أقروا بمعجزة موسى وآمنوا به . .
    48) وقل رب زدني علما
    الآية 114
    عندما تنكشف حقيقة لشخص ويطلع على سر من الأسرار . . يقول : « وقل رب زدني علما . .»
    وكثيرا ما يكون ذلك من إظهار التحسر على الانخداع. بمظاهر لمدة . . ثم تنكشف حقيقته لغيره . .
    49) لـعلك ترضى . . !
    الآية 130
    تقال في معرض الحديث عن شيء كثير بحيث يستطيع الإنسان أمام كثرته أن يختار أجوده ويقتني أحسنه . . والدلالة القرآنية تعني الإكثار من تسبيح الله في أناء الليل وأطراف النهار على ذلك يرضي النفس بما تقربت به إلى الله . .
    سـورة الأنبيــاء
    50) فاسألوا أهل الذكر
    الآية 7
    في نفس الدلالة القرآنية . . .
    51) لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا
    الآية 22
    تساق في معنى قريب من الدلالة القرآنية . .
    بمعنى أنه إذا تعددت الرؤساء تعارضت المصالح واختل النظام وفسدت الأعمال . .
    52) وجعلناه من الماء كل شيء حي
    الآية 30
    عند رؤية المياه الجارية والأمطار الغزيرة . . وما تسببه من خصب ونماء وسعادة للإنسان والحيوان.
    53) كل نفس ذائقة الموت
    الآية 35
    في نفس الدلالة القرآنية
    54) بـردا وسـلامـا . . .
    الآية 69
    من تمام آية : قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم
    ويراد بذلك أن الأمر كان فيه نعمة وخير

    55) يا جوج وما جوج
    الآية 96
    يقال لذلك لكل جماعة من الرعاع تكاثر عددهم وشرهم إشارة إلى ما في الآية الكريمة . .
    « حتى إذا فتحت يا جوج وما جوج وهم من كل حدب ينسأون»
    سـورة الــحــج
    56) وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
    الآيـة 2
    تقال عند أهوال تفقد الناس رشدهم وتفكيرهم وتسلمهم إلى الحيرة والاضطراب . . !
    57) يعبد الله على حرف
    الآيــة 11
    بمعنى أنه غير متمكن وغير مطمئن مما هو فيه من فكرة أو عقيدة . . فأدنى شيء يصرفه. وأدنى شيء يؤثر فيه . .
    58) فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور
    الآيــة 46
    في نفس الدلالة القرآنية
    59) ضعف الطالب والمطلوب
    الآيــة 73
    في ظهور العجز والإقرار به والاستسلام لقدرة الله القدر على كل شيء . . وهذا نفس الدلالة القرآنية.
    60) وما جعل عليكم في الدين من حرج
    الآيــة 78
    نفس الدلالة القرآنية بمعنى أن دين الله يسر . . وأن المشقة تجلب التيسير . . والتكليف منوط بالاستطانة فلا حرج . . ولا إرهاق . .
    سـورة المومنــون
    61) أدفع بالتي هي أحسن
    الآيــة 96
    كلمة «التي» المقرونة بالباء «بالتي» صارت تدل على الرفق والتمهل . . وذلك إشارة إلى الآيتين
    - وجادلهم بالتي هي أحسن . .
    - أدفع بالتي هي أحسن . . .
    فيقال هذا شائق يسير « بالتي»
    وهذا عامل يشتغل «بالتي»
    والأصل في ذلك أن الآيتين الكريمتين تأمران بالتي هي أحسن . .
    وهذا من أعمق التأثير القرآني في التعبير اللغوي . .
    سـورة الـنـور
    62) وما على الرسول إلا البلاغ
    الآيــة 54
    كل من أوصل رسالة أو أمرا . . يقول وما على الرسول إلا البلاغ . .! وهذا مدلول الآية بالنسبة إلى الأنبياء عليهم السلام.
    63) ليس على الأعمى حرج
    الآيـة 61
    في نفس الدلالة القرآنية
    سـورة الـشـعراء
    64) ويضيق صدري ولا ينطق لساني
    الآيــة 13
    هو من كلام موسى عليه السلام . . . ويراد به في الاستعمال أن هناك موانع من الإفصاح عن أشياء فلهذا يضيق الصدر بها من دون أن يستطيع اللسان الإعراب عنها . . 

    سـورة النـمـل
    65) وهـم لا يـشعـرون . .!
    الآيــة 18
    يقال ذلك للغافلين عما يصيب غيرهم من أذاهم. وهم لا يهتمون ولا يلتفتون كأنهم فقدوا الإحساس. .
    66) تـسـعـة رهـط
    الآيــة 48
    يقال ذلك لكل مفسد مخرب يأتي على الأشياء فيعمل فيها معول الفساد والإفساد . . من دون اهتمام بالعواقب . .
    68) في ضيق مما يمكرون
    الآيــة 70
    يتحدثون عن إنسان وقع في حرج عظيم . . فيقولون : هو في ضيق مما يمكرون بمعنى أنه في عناء وشقاء وحرج . . . !
    سـورة الـقـصـص
    69) سـنـشـد عضدك بأخيك
    الآيــة 35
    الخطاب في الآية لموسى عليه السلام . . .
    والاستعمال يعني نفس الدلالة القرآنية بجعل الأخ معينا ومساعدا . .
    70) ولا تنس نصيبك من الدنيا.
    الآيــة 77
    في نفس المدلول القرآني . .
    71) أن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد
    الآيــة 85
    تقال. وتكتب على الجدران عند إرادة السفر . .
    سـورة العـنكبوت
    72) بيت العنكبـوت
    الآيـة 41
    يضرب به المثل في الضعف والتفاهة « وأن أوهن البيوت لبيت العنكبوت . .
    سـورة الـروم
    73) لله الأمر من قبل ومن بعد
    الآيــة 4
    يقال ذلك عند إسناد الأمر إلى الله في سراء الحياة وضرائها
    74) يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
    الآيــة
    للتعميم في الأولاد الصالحين من الآباء الفاسدين . . والعكس . . ولخروج أصناف المخلوقات بعضها من بعض . .
    75) ظهر الفسـاد في البر والبحر
    الآيــة 21
    بمعنى عم الشر أرجاء الدنيا . . .
    سـورة لقمــان
    76) هـذا خـلـق الله
    الآيــة 11
    الإشارة إلى كل شيء لا حيلة للإنسان في خلقه أو صنعه.
    سـورة الأحـزاب
    77) ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
    الآيــة 4
    بمعنى أن الإنسان محدود الإرادة والقوة لا يستطيع أن يتقن عملين اثنين دفعة واحدة . . ولا أن يعتقد عقيدتين مختلفتين . .

    والدلالة القرآنية فيها أصل هذه المعنى . . .
    وقد نزلت الآية في قضية زيد بن حارثة مولى رسول الله الذي أعتقه وتبناه . . ثم نزلت الآية في إبطال التبني . . وانتساب كل ابن لأبيه فقط . .
    سـورة فــاطـر
    78) إن يـشـأ يذهبكم ويـأت بخلق جـديـد
    الآيــة 16
    في نفس الدلالة القرآنية . .
    79) ولا تزر وازرة وزر أخرى
    الآيــة 18
    كل إنسان مسؤول عما قدمت يداه . . ولا يواخذ بأفعال الغير . . وهذا نفس الدلالة القرآنية.
    80) ولا يحيق المكر السييء إلا بأهله
    الآيــة 43
    في نفس الدلالة القرآنية . .
    سـورة يـس
    81) وضرب لنا مثـلا ونسي خلقـه
    الآيــة 78
    عندما يظهر إنسان الاستعلاء بنسبة غيره إلى الدنايا . . ونسبة نفسه إلى المعالي . . ومع أنه ليس منها في شيء يستشهدون بالآية الكريمة «وضرب لنا مثلا ونسي خلقه»
    82) بمعنى أن الأمر نافذ سريع لا بطء فيه ولا تمهل . .
    سـورة الـزمـر
    81) أرض الله واسـعـة
    الآيــة 10
    بمعنى أن كل من أهين أو ظلم يجد متسعا من الأرض يفر إليه . .
    سـورة الشـورى
    82) فريق في الجنة. وفريق في السعير
    الآيــة 7
    الدلالة القرآنية واضحة . .  .
    والمراد عند ذكر الآية على الألسنة أن الدنيا حظوظ سعادة وشقاء . .
    83) وهو على جمعهم إذا يشاء قدير
    الآيــة 29
    الآية في سياق خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير . .
    والاستعمال في الحديث قريب من المعنى المراد . .
    فهو سبحانه قادر على جمع المتفرقين . . ولهذا يقول الأصدقاء بعضهم لبعض . . عند الاجتماع مصادفة . . وهم في حالة سرور . . « وهو على جمعهم إذا يشاء قدير»
    84) وجزاء سيئة سيئة مثلها
    الآيــة 40
    في نفس الدلالة القرآنية
    سـورة الـزخـرف
    85) نـحـن قسمنـا . .
    الآيـة 32
    - الله فضل بعضكم على بعض في الرزق . .  .
    - نـحـن قسمنا . .
    نسمع ذلك عند الحديث عن اختلاف حظوظ الناس في الحياة.
    86) هي أكبر من أختهـا
    الآيــة 48
    سياق الآية في تعداد آيات الله الدالة على قوته وبطشه . . ونسمع : «هي أكبر من أختها» عند انكشاف شيء أعظم من سابقه من الأحوال والأخبار.

    سـورة الـفـتـح
    87) حـمـيـة الجاهليـة
    الآيــة 26
    نفس المعنى القرآني
    88) سيماهـم في وجـوههـم
    الآيــة 29
    نفس المدلول القرآني
    سـورة الحـجـرات
    89) أن بعـض الظـن إثــم
    الآيــة 12
    نفس المدلول القرآني
    سـورة ( ق)
    90) هـل مـن مـزيـد ؟
    الآيــة 30
    السياق لجهنم التي تطلب المزيد من الكفار والعصاة . . . والاستعمال في الإنسان الحريص الذي لا يشبعه شيء من طعام أو مال أو شهوات أخرى.
    سـورة النـجـم
    91) وإن إلى ربك المنتهى
    الآيــة 42
    أي لا غاية وراء الغاية . . !
    92) أزفـت الأزفـة
    الآيــة 57
    جاء الوقت . . وحان الأوان
    سورة الرحمــن
    93) الرحمن علـم القـرآن
    الآيــة 1
    لا داعي للحرص على تعليم وتحفيظ من لم يرد الله به تعليما ولا حفظا . . . فالرحمن علم القرآن
    سـورة الـحـشـر
    94) بأسهـم بينهـم شـديـد . .
    95) تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى . . !
    الآيــة 14
    سباق الآية في المنافقين واليهود الذين كانوا يتألبون ويتآمرون ضدا على الرسول والإسلام.
    والاستعمال عام في كل الذين يسيرون على ذلك المنوال . .
    96) كمثل الحمـار يحمـل أسفـارا
    الآيــة 5
    في نفس الدلالة القرآنية
    سـورة الـطـلاق
    97) ومن يتعـد حدود الله فقد ظلـم نفسه
    الآيــة 1
    نفس الدلالة القرآنيـة . .
    98) لينفق ذو سعة من سعته
    الآيــة 7
    نفس الدلالة القرآنيـة
    سـورة المعـارج
    99) جـمـع فـأوعـى
    الآيــة 18
    سياق الآية فيمن جمع ماله وأدخره في الظروف والأوعية . . .
    والاستعمال في الكتاب، أو الإنسان، أو الكلام الذي جمع كل ما يطلب فيه 
     
    سـورة نـوح
    100) ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا
    الآيــة 27
    في نفس المدلول القرآني . . .
    هذه بعض الكلمات القرآنية التي تجري مجرى الأمثال في تكرارها على ألسنة الناس نساء ورجالا كل يوم وفي كل مناسبة . . وذلك ولا شك من أثر العقلية القرآنية، والتعليم القرآني الذي كان سائدا في المجتمع الغربي . . .
    وقد أشرنا سلفا إلى أن هناك من الكلمات القرآنية ما يجري على الألسنة مع جهل بمعانيه الأصلية ودلالاته الحقيقية . . وقد ضربنا عنه صفحا . . عند الاختيار . . .
    وهكذا يكون للكتاب العزيز مكانته في تقويم الأخلاق . . وتربية النفوس . . وحياة اللغة.
                                                         
     

    معاني الآية
    1) يراد بالآية طائفة من حروف القرآن الكريم- «تلك آيات الكتاب المبين»
    2) ويراد بها العلامة - « رب أجعل لي آية »
    3) وتطلق على المعجزة - « ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات».
    4) ويراد بها العظمة والعبرة « إن في ذلك لآيات لأولي النهى»
    5) ويراد بها البرهان- « سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا»
    6) وتطلق على حكم من أحكام الله - « تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون».                                                                       


 


 

العدد الأخير

This is a SEO version of Numero 404 Page 1
To view this content in Flash, you must have version 8 or greater and Javascript must be enabled. To download the last Flash player click here

العدد ما قبل الأخير

This is a SEO version of Numero 400 Page 1
To view this content in Flash, you must have version 8 or greater and Javascript must be enabled. To download the last Flash player click here