الخروج من الصلاة بتسليمة واحدة

الإثنين 17 ديسمبر 2012

• مصادقة المجلس العلمي الأعلى على دليل الإمام والخطيب والواعظ
• مقدمة وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السيد أحمد التوفيق
• مقدمة دليل الإمام والخطيب والواعظ
• مدخل: الدليل وحفظ الخصوصية المغربية في الشأن الديني
• الضابط المنهجي الأول: العقيدة الأشعرية
• الضابط المنهجي الثاني: المذهب المالكي ثقافة اجتماعية ونفسية
• • عمل أهل المدينة
  • قاعدة مراعاة الخلاف
  • قاعدة المصالح المرسلة
  • قاعدة مراعاة المآل

• الضابط المنهجي الثالث: التصوف، تربية على المحبة
• الضابط المنهجي الرابع: إمارة المؤمنين دعامة للأمن الروحي

المحور الأول: النظرية الاندماجية للشأن الديني

• الإمام ينوب عن أمير المؤمنين ويحترم اختيارات الأمة

• حسن الأسوة
• طاعة ولاة الأمر ولزوم الجماعة ونبذ الفرقة
• الخلاف شر
• وحدة الأمة والأمن الروحي
• التصوف
• المذهب المالكي ومنحى الوسطية والاعتدال
• ترتيب الأولويات في فقه التوجيه والإصلاح
• الدعوة بالحكمة والتأني والتدرج في الإصلاح
• تعليم الناس بصغار العلم قبل كباره
• اجتناب المضايق المثيرة للخلاف
• سعة الأفق ونبذ الجمود والانغلاق
• خلاصات عملية

المحور الثاني: الوعظ والإرشاد من التنمية الروحية إلى التنمية الوطنية

• الوعظ والإرشاد تنميةٌ روحيةٌ
• تنمية الروح أساس التنمية البشرية
• التعارف الروحي أساس الاندماج الوطني
• معَالِمُ التنمية الوطنية في سياق الوعظ والإرشاد
  • الإخلاص للأسرة الوطنية الكبرى
  • الإيمان بالوطن محبةً وخدمةً
• الإيجابية الإنتاجية في الوعظ والإرشاد
  • الوعظ والإرشاد وصناعة النفسية الاستيعابية
• خلاصات عملية

المحور الثالث: تدبير الشـأن الديني ومراعاة المحيط الدولي

• الوفاء بالعهود والمواثيق
• الإسلام ينعم في ظل الحوار وحسن الجوار
• لزوم النمط الأوسط ونبذ ظاهرة الغلو والتطرف
• ترك الدخول في المضايق المثيرة للفتن
• مراعاة التكريم الإلهي للإنسان
• رعاية حقوق الإنسان كما قررها الإسلام
  
  • حق الحياة
  • حق الحرية والعيش الكريم
  • رعاية حق الإنسان في المساواة
  • حِرمة الدماء والأموال والأعراض
  • رعاية حقوق المستضعفين في الأرض
  • رعاية حقوق غير المسلمين
    

    • المستأمنون

    • الذمّيون
      
      • حق غير المسلمين في الاحتفاظ بعقيدتهم الدينية
      • حرمة الاعتداء على أنفس غير المسلمين وأعراضهم وأموالهم
      • مشروعية زيارة أهل الأديان الأخرى وعيادة المرضى منهم
      • خلاصة القول في معاملة غير المسلمين

• خلاصات عملية
  

المحور الرابع: مراعاة المذهب في العبادات والأحكام

• معنى المذهب
• المذاهب الفقهية
• اختيار المذهب المالكي في الغرب الإسلامي واستقراره
• ضرورات التقيد بالمذهب الواحد و مقتضياته
  • الضرورة الاجتماعية
  • الضرورة التعليمية التربوية المنهجية
  • الضرورة القضائية التشريعية
  • الضرورة السياسية
  • الضرورة التاريخية والحضارية والثقافية
• التقيد بالمذهب الواحد أداة لصيانة الإرث الثقافي الوطني
• التقيد بالمذهب الواحد أداة لتحقيق الأمن الروحي
• خلاصات عملية 
  

المحور الخامس: نماذج من الشعائر الدينية وما جرى به العمل: تأصيل وتخريج

•  قراءة الحزب الراتب
• الأذان المترسل السمح

الخروج من الصلاة بتسليمة واحدة

الخروج من الصلاة بالسلام واجب عند جمهور الفقهاء على التفصيل الذي يحكيه ابن رشد الحفيد في بدايته حيث قال: "اختلفوا في التسليم من الصلاة فقال الجمهور بوجوبه وقال أبو حنيفة وأصحابه: ليس بواجب. والذين أوجبوه منهم من قال: الواجب على المنفرد والإمام تسليمة واحدة ومنهم من قال اثنتان. فذهب الجمهور مذهب ظاهر حديث علي وهو قوله عليه الصلاة والسلام فيه: "وتحليلها التسليم". ومن ذهب إلى أن الواجب من ذلك تسليمتان فلما ثبت من "أنه عليه الصلاة والسلام كان يسلم تسليمتين" وذلك عند من حمل فعله على الوجوب. واختار مالك للمأموم تسليمتين والإمام واحدة وقد قيل عنه: إن المأموم يسلم ثلاثا: الواحدة للتحليل والثانية للإمام والثالثة لمن هو عن يساره"([1]).

ويشير بالوجوب إلى الإمام أحمد رحمه الله الذاهب إلى أن الخروج من الصلاة يكون بالتسليمة الثانية، ومقتضاه أن من سلم من المأمومين قبل الثانية تبطل عليه الصلاة، ومن أدلة الخروج من الصلاة بتسليمة واحدة:

- حديث عائشة رضى الله عنها: فعَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفي عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r إذَا أَوْتَرَ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ لَمْ يَقْعُدْ إلَّا فِي الثَّامِنَةِ، فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَذْكُرُهُ وَيَدْعُو ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يُصَلِّي التَّاسِعَةَ فَيَجْلِسُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَدْعُو ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَلَمَّا كَبُرَ وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ لَا يَقْعُدُ إلَّا فِي السَّادِسَةِ، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ فَيُصَلِّي السَّابِعَةَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ}. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ {ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ حَتَّى يُوقِظَنَا}.

- حديث ابن عمر رضى الله عنه، فعنه قَالَ: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r يَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِتَسْلِيمَةٍ يُسْمِعُنَاهَا}([2]).

عمل كثير من الصحابة والتابعين، ذكر ابن أبي شيبة جمعا منهم (أكثر من ستة عشر)([3])

ونقل النووي في المجموع عن ابن المنذر قال: "وقالت طائفة يسلم تسليمة واحدة قاله ابن عمر وانس وسلمة بن الأكوع والأوزاعي. قال ابن المنذر وقال عمار بن أبي عمار: كان مسجد الأنصار يسلمون فيه تسليمتين، ومسجد المهاجرين يسلمون فيه تسليمة"([4])

وهذا في مقابل ورود أدلة صحيحة في التسليم مرتين، وهو قول بعض المالكية، كما في عقد الجواهر لابن شاس.

واختار جمهور المالكية التسليمة الواحدة للأدلة السابقة، وأيضا -والله أعلم- خوفا من مبادرة بعض المأمومين للتسليم وراء الإمام بعد التسليمة الواحدة، فيقع في سبق الإمام المنهي عنه، ولذلك استحبوا حذف الإمام للتسليمة أي الإتيان بها دون تطويل ولا مد لها.

وأما زيادة لفظ "ورحمة الله وبركاته" الوارد في بعض الروايات فقد قال الخرشي: "وَلَا يَضُرُّ زِيَادَةُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ; لِأَنَّهَا خَارِجَةٌ مِنْ الصَّلَاةِ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ وَإِنْ ثَبَتَ بِهَا الْحَدِيثُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَصْحَبْهَا عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَالتَّسْلِيمَةِ الثَّانِيَةِ لِلْإِمَامِ وَالْفَذّ".

وفي حاشية الدسوقي على الدردير "وَلَا يَضُرُّ زِيَادَةُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ لِأَنَّهَا خَارِجَةٌ عَنْ الصَّلَاةِ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّهَا غَيْرُ سُنَّةٍ وَإِنْ ثَبَتَ بِهَا الْحَدِيثُ لِأَنَّهَا لَمْ يَصْحَبْهَا عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَلْ (...) الْأَوْلَى الِاقْتِصَارُ عَلَى السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَأَنَّ زِيَادَةَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ هُنَا خِلَافُ الْأَوْلَى".

ويتلخص من هذا أن الخروج من الصلاة يكون بتسليمة واحدة، بلفظ: السلام عليكم. وأن هذا هو المشهور والذي به العمل عند المالكية، ولا يضر زيادة "ورحمة الله وبركاته".